出了一代儒学大师朱熹。

　　朱熹的理学中有许多关于丧葬方面的论述及规范，这些都记录在《朱子家礼》中。

　　《朱子家礼》涵盖的内容很广泛，而且在南宋时期推广也最多，被大多数人所接受，此书分为《通礼》、《冠礼》、《昏礼》、《丧礼》、《祭礼》五卷。

　　既包括人们日常生活，又有人们生老病死。朱熹的书，也为后来明清两朝广泛推崇，成为后来民众礼制尊崇的依据。

　　元朝时虽然进行了广泛的汉化，但元朝皇家的丧葬并没有遵循南宋留下的礼制，这是元朝蒙人自己的风俗。

　　明朝在祭祀斋戒中，斋戒者祭祀天地、祖先及其他神明前数日(通常是三日)在停止食用荤食(用蒜、韭、葱等香辛料烹制的菜肴，并非禁止吃肉)，停止饮酒，停止性生活。

　　不仅如此，还对斋戒者的行为规则做出了规范：“戒者禁止其外，斋者整齐其内。

　　沐浴更衣，出居外舍(即到专门的斋戒住宿场所居住)，不饮酒，不茹荤，不问疾，不吊丧，不听音乐，不理刑名，此则戒也。严畏谨慎，苟有所思，即思所祭之神，

　　如在其上，如在其左右，精白一诚，无须臾间，此则斋也。”此风俗在华人圈中还有所保留。

　　朱熹在《朱子家礼》中把丧葬分成若干步骤，仅安葬之前就有初终（病人一断气称作初终）、沐浴、袭、奠、为位、饭含、灵座、魂吊、铭旌、小敛、大殓、成服、朝夕哭奠、上食、吊、奠、赙、闻丧、奔丧等步骤，这些步骤需要规定的天数完成。

　　按照皇家丧葬的礼来看，主要有十八个步骤：

　　初终：病危的人断气后叫“初终”，此时人要在正室、正寝内。

　　复：这是为死者招魂的一种仪式。

　　招魂时由复者拿着死者的衣服，一手执腰，向幽冥的北方，拉长声音高呼死者的名字。

　　殓：复后把死者遗体安放在正寝南窗下的床上，用角柶插在死者上下齿之间，把口撑开，以便日后饭含，叫作楔齿。

　　命赴：派人向死者的上级、亲属和朋友报丧。

　　吊唁：亲友接到讣告后即来吊丧，并慰问死者家属，叫作唁。

　　铭旌：在堂前西附用竹竿挑起明旌，上书“某某之柩”。

　　沐浴：先在堂前西阶前西面的墙下掘坎为灶，把洗米水烧热，为死者洁身，又要为死者栉发，修剪指甲，然后把这些东西再埋入坎中。浴罢把水倒在坎中。

　　饭含：就是把珠、玉、米等物放在死者口中。

　　设重：也叫设燎重。制作一块木牌，放在堂前庭中，大小也以死者身份分等级，其作用就是暂时代替神主牌位，象征死者亡灵。

　　以上九项礼仪都要在初终一天内完成。

　　小殓：一般在人死亡后第二天，要正式穿着入棺的寿衣，这叫小殓。

　　大殓：死亡第三天举行入棺仪式，称为大殓。

　　成服：即殡之后，死者家属分别按血缘关系的远近，穿着不同等级的丧服，叫成服。

　　朝夕哭、奠：成服后到下葬前，每天一早一晚要在殡所哭奠，称朝夕哭、朝夕奠。遇宾客来吊唁致奠，主人也要答拜迎送，哭踊如仪。

　　筮宅、卜日：请人占卦选择墓地葬所和下葬日期。

　　既夕哭：在下葬前两天的晚止，在殡所对灵柩作葬前最后一次哭奠，称既夕哭。

　　停灵：.迁柩下葬前一天，先把灵柩用灵车迁入祖庙停放。

　　发引：即下葬之日柩车启行，前往墓地。

　　下葬：在墓地上先前挖掘好的墓圹，并铺垫石灰、木炭，树碑圹前。如有墓室，亦已先成。灵车到达墓地，抬下灵柩，又有祭奠。

　　当然，泾国有着属于自己的一些思路和礼仪在里面。

　　但是萧让的最直接的命令就是，要以国君之礼，给萧岿实行国葬。

　　也就是在这萧岿入葬仪式之上，事情陡然发生了一些变化。

　　因为这天，便是月食之日。 

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