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　　“天、地、君、亲、师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》——

　　荀子先生说：

　　天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。

　　貌似“祖先”还能排在君王与老师前面。但从东汉《太平经》中开始，就出现了形式整齐的“天地君父师”的说法了，明清以后更是严苛了这五项的次序，不能瞎改的。

　　天地自不用多说，那是主宰一切，化育万物的象征。

　　至于“君王”嘛，是不是值得排在父母和老师前面，在后世的陈成看来值得商榷。恐怕荀子同样不这么认为，“民为贵社稷次之君为轻”的孟子就更不这么认为了。

　　可是这并不妨碍此时大唐的人如神明一般地崇敬李隆基陛下。

　　毕竟从传说中的伏羲女娲开始，炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、汉文景，这些人都是历史的有道明君，在他们治理下风调雨顺，国泰民安，是后人都十分向往的时代。

　　开元年间的大唐子民们这份“向往”会稍微淡一点，毕竟当今天子在他们看来，已经足以竞争古往今来最英明神武的君王，哪怕跟太宗皇帝相比，也并不逊色。

　　起码当今天子只杀儿子，不杀兄弟吧？

　　当然，姑妈太平公主、伯母韦后、堂姐或堂妹安乐公主（与隆基同年，月份不详），他也没少杀。但是武则天之后，女人又不能“顶半边天”了，杀就杀了呗。

　　总之，国民对于开元年间的李隆基，基本呈现全面支持的态度，即便他有杀子、娶媳（快了）的错谬，大家也都是同情，而不是责怪。

　　对于这样一位“完人”，我怎么好下笔呢？

　　陈成左右为难。

　　溜须拍马自不困难，毕竟他以前当着李隆基的面写过很多“奉和圣制”这种无聊诗作，大多不甚精彩，自己后来看了都想吐；

　　可真要抒发内心真情实感，哪怕他有《长恨歌》《马嵬》等经典诗作可以借鉴，但只怕在这些还把李隆基看做圣人的憨憨老百姓看来，完全得不到共鸣！

　　难啊！

　　我现在真的就想写“如何二纪为天子，不及陈家有莫愁”呢！你当了三十年皇帝，认识的美眉还没有小陈我认识的“李莫愁姐姐”漂亮，嘻！

　　莫家烤猪的副作用仍然在延续，今天的陈成什么东西都能想到，就是没办法好好捋清楚思路来写诗，是他三次对决大诗师以来状态最差的一次，抓耳挠腮，急得不行。

　　在他着急的时候，骨骼清奇的陶李罗三位教习先生竟然同时闪电般地完成了诗作，引得众人侧目。

　　“写诗嘛，三言两语，直抒胸臆，自是很容易的。”罗诗师洋洋自得道，把自己的大作展示给泰伦等人看，如果不是路承允大诗师在此，他还能把自己的机智多才

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