维着李隆基，周县令也不住点头。
“圣人就对惠妃娘子说：百姓的租赋，又不是天家私人的财产。前方的战士出生入死，也只不过赏赐一些布帛，我们家这些女孩子，有什么功劳？现在五百户还不够多吗？还要再享受那么多的食邑封户呢？再说这样也可以使她们知道节俭生活嘛！”
“然后圣人就讲了几个故事，像长孙皇后‘性尤俭约，凡所服御，取给而已’啊，高宗皇帝‘常著七破间裙’，最后就是这个‘牛首山为双阙'的故事，并称赞王导的为人，要不是长安洛阳附近没有牛首山这种天然‘天阙’，他也不打算锈呢！”
王导认为，东晋政权初创，财力不足，实在不宜建立双阙，“乃假天阙于牛头”。
“圣人还考过我呢：‘陈苌，你可知甘果盈溢是何事？’我答：怎么不知？这是《世说新语》上的故事，说的是东晋丞相王导本性节俭，幕府中的美味水果堆得满满的，也不分给大家。到了春天就腐烂了，卫队长禀报王导，王导叫他扔掉，嘱咐说：‘千万不要让我大儿子王大郎（王悦）知道！’”
周瑞根本没有心思听陈成讲故事，只是又暗暗想：他果然和圣天子也很熟！
作为一个对圣天子忠心耿耿的臣子，周瑞浑然忘却自己刚刚说的“这人也死了吗”，动情道：“陛下良苦有心，真是叫我等臣下动容呀！”
向混迹过宫廷的小陈虚心求教道：“那后来呢？陛下说服了惠妃和咸宜公主吗？”
“没有，”小陈实话实说道：“惠妃娘子又是哭又是闹，圣人只能从了她，将咸宜公主食邑实封至一千户。”
周瑞：“……”
靠……
说一套做一套……
那你特么跟我说了这么半天天子多么节俭爱民是干什么……
嗯，单纯是为了证明，“天阙”真的是李隆基金口玉言过的。
……
唐玄宗前期，在生活上的确是相当注意节俭的。
奢侈亡国、淫逸败家，所以他经常要求王公贵勋体恤民情，力戒奢靡。
开元二年七月，李隆基就曾下令将宫中过于豪奢的乘舆服饰、金银器玩统统拿出去销毁；过去织成的锦绣衣物，都染成黑色；规定今后禁止采集珠玉，不得纺织锦绣衣布，撤销两京织锦坊。
为了表明决心，令人把宫中锦绣珠玉搬出来堆放在前殿，点火将这些奢丽之物一并焚毁。
拟诏禁绝奢靡：“近代以来，共行奢靡，逆相仿效，浸成风俗，既竭家产，多至凋弊”，对社会上的奢靡之风零容忍，如有违者，先打个一百大板，再行处置；州县长官不能举察，一律贬授远官，连坐惩罚。
活人不行，死人也不行啊！
他说：人死后用大量的财物去陪葬，对死人来说毫无益处，只能损害百姓，影响生产！
极力反对厚葬！敢干你试试！
哎，不对啊——
这不符合我们对唐玄宗的认知啊！
看看《长恨歌》，看看其他诗文记载，这色老头明明很能花钱啊！
这也没错。
尽管在前期励精图治，勤俭节约的话说得很好听——可最终，他却成了有史以来最奢靡的君主，堪与隋炀帝媲美，不得不说这是一种讽刺。
即位后的第一个元宵节，李隆基想借节日庆祝歌舞一番，便下令大开皇城门，燃灯千百，赐天下“大酺”三日，并奏乐歌舞，他自己也会登上城门楼，准备通宵达旦地观看。左拾遗严挺之上疏谏说，“今劳损众多的人力，花费巨大的物力，并不是光圣德，美风化”，建议取消这一活动。
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