第四十四章
如果是有宗教信仰、笃信神佛的人，面临这种情况应该会投向神佛的怀抱寻求安慰——譬如舒舒觉罗氏，面临小女儿已经与她离心的“残酷”现实，便逃避一般地逃到了山上的庵堂里，面对观音寻求庇佑安稳，连催生孙儿的事情也顾不上了。
神佛信仰很大程度上是一种精神上的寄托，能够在人心绪不平、有所需求的时候带来安宁平静。
可惜敏若不信神佛，甚至因为前世的某些经验对神佛无甚好感，所以寻求神佛庇佑这条路显然是行不通的。
她决定另辟蹊径。
康熙回来之后，发现敏若竟开始研读《周易》，一时不免有些惊讶，“你怎么忽然读起这个了？从前没见你看过啊。”
敏若镇定地道：“品味品位其中的哲学道理……其实是容慈开始看了，她有的问题我回答不上，只能背后使劲看了。”
至于容慈为什么回去看《周易》，康熙深究不到那里。
这会听敏若这样说，康熙很没有义气地笑了，拍了两下敏若的肩，“公主们聪明机敏，朕知道，这一年多难为你了。”
不是你信誓旦旦地忽悠我说我的学问教公主们足够了的时候了。
康熙只觉得敏若口气有点不对味，他这个纯种古代人当然不知道有一个词叫“阴阳怪气”，听到敏若这口气他还怪想笑的——一般可没人敢这么跟他说话，这种语气多少代表些亲近在里头。
“臣妾可真是谢谢您了。”
想当年在现代的时候，敏若放假蹲家里能硬[tǐng]到四天不洗头，还得她妈生催硬拽催她去洗。那时候的她怎会想到，她竟然还有想弄点热水洗头都难于上青天的时候。
其实康熙的心思好预判，尤其在这种事上。
晚晌间，敏若召来乌希哈，乌希哈端上煮得滚开过、现正晾得温热微烫的胎菊水过来，又有洁净的巾帕四张，在胎菊水中浸湿，然后取出来绞得微干，交替着给敏若敷眼睛。
康熙也习惯了这待遇，心里只是好笑，伸手又推了推她，敏若脑袋从被子里伸出，露着两只眼睛睡眼惺忪地看他：“咋了皇上？”
在这其中，还有一个很重要的因素就是康熙其实也并不是被父母所偏爱的孩子。
在这一件事上，如果是舒舒觉罗氏的娘家人，肯定会站在舒舒觉罗氏的角度上跟她一起谴责敏若，这就是人有远近亲疏。对康熙而言，敏若与舒舒觉罗氏孰远孰近、孰亲孰疏一目了然，他自然天然就会更偏向敏若。
先帝子嗣虽不算十分丰厚，也正经有几个儿子，康熙能被选为继承人，不能说先帝对他不看重，但即便看重也是有限的，何况疼爱？先帝最疼爱的儿子，可是当年叫他明明白白说出“第一子生”①“朕第一子也”②的那位亲王。
敏若半边意识已经被周公那
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