“功已酬，爵亦已授，然今日忽汇集父老于此，非只授爵酬功之一事也！”
“《诗》云：‘邦畿千里，维民所止’又云：‘民惟邦本，本固邦宁’，往者棘泽之不宁，长葛内忧，士庶离散，败家破业有之，妻离子散有之，此棘泽故也，乡人曰：‘恶不可恃，善不必扬’，正所谓‘善不积不足以成名，恶不积不足以亡身’，棘泽为祸之烈，此父老兄弟所共见共知也！”
“忽负长葛之重，行奋进之事，终破盗寇于棘泽，然忽经年日浅，不明不敏不识不智，故今日棘泽自三匪首以下及大小匪首并其余人等，二百三十余人，尽付于公论！”
话音刚落，长葛圜吏便按照郑忽原先的安排，将被关押的匪寇押了出来。
为了保持秩序，防止有人因情绪激动而出现骚动甚至是酿成暴乱，郑忽还特意将长葛的驻兵给调了过来，用以维持秩序。
任何时候都不要低估诸夏民族的复仇决心。
远的不说，就说豫让为了给智瑶报仇，甘愿漆身为癞，吞炭为哑。
事君尚且如此，为人子者事父事母，为父为母者垂爱子女更不必说。
若任由这些人有仇的报仇，有怨的报怨，估计那些曾为祸乡里的匪寇身上难剩下哪怕是一丝肉！
吃人肉在中国古代从来不是特例，虽谈不上普遍，但也时常发生。
在历朝历代的史书里都人相食或者易子而食得记录。
像人妻瞒就干过用人肉干充军粮的事情。
儒家最喜欢歌颂尧舜禹等古圣先王，说什么“尧有九年之水，不失为帝;汤有七年之旱，不害为王。”
就以当时的生产力来说，民根本无半年可积之粮，若真有这样的灾害，那么很明显，人相食是必然。
鲁迅说：“中国几千年历史就是一部吃人的历史！”
这不单是对封建社会黑暗的控诉，更是对古代社会吃人现象的真实表达。
而在如此，或许吃无辜人的肉会被社会所不容，但是吃仇人的肉绝对是被整个社会普遍接受的。
这种事情，郑忽暂时还无法管束，社会风气如此，要想改变也不是一朝一夕能办到的。
郑忽走下策勋台，圜吏已经将所有的匪寇分为二十余列，每列十人。
郑忽走到最前面对着观礼的人道：“诸位父老只须指出相关人等，并陈其罪，自有圜吏负责处置，不舍有罪，亦不伏无辜！”
“且父老亦当知，棘泽大匪首被殴死于圜中，二匪首死于剿讨之役，其余盗寇尽在此处！”
说完，人群中开始骚动，之后陆陆续续有人站出来指认仇人。
指认的人越来越多，很多被缚的匪寇也越来越惊慌，能坦然面对生死的终究是少数。
被指认出有罪的都被圜吏拖到洧水河畔进行处决。
在古代，冬天就是个处决犯人的好日子。
随着被指认出来的匪寇增
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