侧面让西域的人们认可了这支军队，不再跟着巴依老爷敌视这支大军了。
此时的西域大部分还处在蒙古人的统治之下，不过，这些蒙古人从来就不会统治地方，他们除过收税与抢劫之外，基本上不离开自己的城池。
于是，这些已经有了一些追随者的阿訇们，就把目标转向城外的牧羊人，农夫，乃至强盗，马贼……
段国玉对这些阿訇们的工作极为满意。
想要这里的人彻底的抛弃信仰这是不可能的。
西域之地地广人稀，人的生命在大自然面前宛若蜉蝣，在这种孤独而又恐怖的环境里，一个孤独的人如果没有了神灵的陪伴，日子一天都过不下去。
住在城里的人毕竟是少数，城外的牧人，农夫，强盗们才是主流人群，等这些阿訇们完成了农村包围城市的举动之后。
段国玉就要考虑在西域发起一场驱逐老教的运动了。
唯有这样，才能跟韩陵山一样，为大明弄到一块充满异域风情的土地，最重要的是，通过玉山阿拉神庙，蓝田皇廷可以彻彻底底的完成对西域的统治。
在这个时候，宗教已经变成了云昭手里的武器，且是最锋利的一柄武器。
愚昧的蒙古人是不会察觉这中微小的变化的。
贪婪的老教阿訇们也不会发觉，毕竟，对他们来说，有钱的城里人才是他们主要的搜刮对象。
西域处在一种诡异的平衡之中，大明王朝与准噶尔汗的人马依旧在伊犁对峙，准噶尔汗没有彻底击败段国玉的信心。
段国玉也没有做好一口气吞掉准噶尔汗的准备，在自己麾下的人民数量没有达到一个数量级之前，段国玉觉得和平对峙，应该是一件不错的事情。
他需要时间，需要人民，需要来自本地百姓的支援。
反正目前统治西域的是汉人与蒙古人，都是外来人，段国玉觉得自己跟蒙古人应该处在一个起跑线上。
对于本地人来说，他们已经被无数人统治过，所以他们也不在乎新的统治者是谁，反正都是要缴税的，谁要的赋税少，谁就是一个好的仁慈的统治者。
这方面，蒙古人是没有法子跟汉人比拼的。
一方是经过统计计算之后按照一个平衡数值来收取税赋的，另一方，只是简单粗暴的要求缴税，很多赋税额度根本就是看官老爷高兴与否，根本就不管百姓的死活。
所以，在段国玉统治下的西域百姓，生活普遍要比蒙古人统治的地方要好。
在中华元年到来的时候，段国玉已经开始接收从蒙古人手中逃出来的难民了。
在西域，最不缺少的就是土地，人才是最大的财富来源。
段国玉已经清楚无误的知晓，很多西域城邦里的人们都在期盼他能打败准噶尔汗，希望在大明的统治下生活。
战争的乌云已经笼罩在西域的上空了，而那些愚蠢的
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