。”
伏衡华看到伏迈远采集三片天月灵蕈，跟他打过招呼，拿着镜子率先返还琅環馆。
察觉馆内收集的各种草药消失一空，他愣了一下。
但很快，继续跟沧澜劫仙闲聊起来。
末了，伏衡华提及深藏多年的疑惑。
“蚌螺，分属介虫，乃玄武所统，为何能进化椒图，从而蜕变成龙？
“爬蛇，鳞虫，乃神龙所统。为何玄武之相是龟蛇盘缠，蛇亦可化玄武？
“鳞虫，包括长虫、守宫、大蜺等爬行虫类，龟亦为爬虫，岂非受神龙统辖？
“介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。为何龙在龟之上？
“麒麟有鳞，本应归神龙所统，何以为毛虫之长？”
东莱神洲虽然没有系统的界门纲目等分类，但对飞禽走兽等动物昆虫所属，古早时代便有一个大概认知。
天地有五虫，毛羽鳞介蠃。
毛之虫，麒麟为之长。
羽之虫，凤凰为之长。
鳞之虫，神龙为之长。
甲之虫，灵龟为之长。
倮之虫，圣人为之长。
因此，龙凤龟麟称作四瑞，统率飞禽走兽、鳞甲昆虫。
东莱神洲上，会把一些贤德高真尊为“圣人”。
沧澜劫仙随即回答：“进化之路，非单一路线。蛇可进化玄武、神龙。若长出四肢，生鹿趾，同样可以化为麒麟。如果背生双翼，还能进化羽蛇，继而蜕变为凤凰。
“进化之道，彼此混杂交错。万物寻自本性，以求升华。”
在沧澜劫仙讲述中，世间万物皆有其本性。
而一个事物向另一个事物的进化、变化，就是从一种性质转变为另一种形式。
“你可知，五虫为何以圣人、四瑞为尊？为何种种生灵最终进化方向，都是这五大形态？
“圣人，即智慧。一切生灵参悟本性，启蒙智慧，皆可谓圣。世间精怪开启灵智化形成人，便是修圣之路。”
精怪化形，不是化形为凡人，而是开启智慧，模拟圣人之相。因此化形之后仍有法力神通。若真正得道，可褪去妖身，成就圣体。
“神龙，即生命。龙，是当今最具活力的神兽。鳞甲之流可以化龙，草木得道可以化龙，山河灵脉孕育千年可以化龙。就连我辈修士，也可行走化龙之道。
“龙，拥有世间最活跃的生命力。因此有着‘万兽朝苍’‘龙生九子’‘龙性本淫’等说法。
“玄武，为阴阳。世间万物，一切参悟阴阳之理者，皆可变化玄武。”
劫仙侃侃而谈，讲述进化之道的本质。
“那么植物呢？”
话语戛然而止。
沧澜劫仙过了好久，才慢吞吞道：“我对植物了解不多。”
何止是植物，他对凤凰、麒麟同样不了解。
之所以了解玄武和神龙，是因为他游历十三水域，吃得水族太多。对这些水族生灵过于了解，才明白神龙和玄武的区别。
向玄武转变的水族，都不是恒温一类，适合蒸煮。
而向神龙转变的水族，肉质蕴含充沛的生命力，口感极佳，很适合煎炸烹炖。
伏衡华听过劫仙讲解，再回想自己原本打算照搬界门纲目的念头，不觉暗暗惭愧。
修真界虽然没有系统的分门别类，但对世间万物也有一套自己的认知。
修真，求得是大道真理，无非是另一种意义上的求知学问。
“所以，编撰博物图鉴，不仅仅要借鉴前世，更要符合当下的世界认知。”
伏衡华取出图卷，试着以龙凤龟麟占据四方，以圣为中心，描绘世间飞禽走兽的进化图……
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