科学和政治，其本身是一种互生关系。
人是一切社会关系的总和，其实就是政治关系，是对支援进行分配的一种重要活动。
科学是对技术生产升级的刚需，而科学需要资源提供。
在这样的关系下，政治与科学成为了一种共生关系，相互依赖，但也会有着矛盾。
其本质，都是为了人类的利益而互相依靠。
在1917年，马克思·韦伯在德国慕尼黑大学中，做了一个叫做《科学作为天职》的著名演讲。
他认为，科学家不能给政治家如何行动做指导，而政治家也不应该为科学制定指导方针。
在这样的观点下，涌现出了各种思潮，并分成了两个方面。
一方面‘科学是政治的’，此处引用兹纳涅茨基对知识人的分类，即技术顾问、为政治倾向提供辩护的哲人、学者、知识的创造者。
另外一方面‘政治是科学的’，是以政治为科学实践作为基础，以此来进行科学验证。
但如果通过这两点进行结合，就能得出一个推论，科学家个体容易倾向于，为该国家提供意识形态支持，并且愿意在国家政治文化的框架下进行着自己的工作。
最典型的，莫过于nazi德国时期的环保主义者，他们在nazi主义下，为nazi德国的入侵进行辩护。
后来，发达的资本主义国家内，其环保主义者也同样是在该国的政治框架下进行社会运动，批判震旦的环保工作。
说到底，现代政治与现代科学，是共享着一套哲学基础。
然而，负责管理国家的是人，而人的变数是最大的。
当苏联和美国等西方国家产生意识形态之争时，双方的科学家，自然也会被卷入其中。
这一次也不例外。
在听见朗道自己想出来的方法时，玛利亚立马意识到，这将会是一场极其严重的意识形态政治问题。
但是，让玛利亚感到庆幸的是，直到现在，玻尔也不过是被暂时控制，舆论上并没有对玻尔产生任何负面影响。
可能是约瑟夫还很清醒，并没有被所谓的‘政治正确’给糊弄了脑袋，他此番举动不过是碍于政治关系，直到现在，苏联内都没有传出有关于玻尔的任何负面消息。
当然，也有一种可能性，玻尔没有苏联国籍，正因为是外国人，在处理玻尔的问题上，显得谨慎许多。
但无论如何，玛利亚都必须去一趟21区。
要去21区就必须前往专属列车，一路上顺风无阻，直到他们二人进入站台时，一辆列车出现爱你在他们面前。
就在玛利亚和朗道准备前去专用列车时，一名工作人员气喘吁吁地跑到玛利亚这里。
他低着头，向玛利亚转达一条信息。
“书记他，就在车厢里面，他等候着您。”
“约瑟夫？”
眼眉轻挑，玛利亚对此感到了些许诧异
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