注意到了大部分高等学校那边，出现了异样。
那是不同的异样，在学生群体里面，涌现出了一批民主主义者。
他们所秉持的，是左翼的社会主义思想，同时还是走民族解放路线思想。
一开始，印度soviet对学校里面出现的异常表现出关注，然而这样的关注并没有出现太大波动。
在印度soviet高层里面，他们认为，走民族主义路线那是偏右翼行为，与他们有着天然区别。
而且，印度soviet内部还存在着很大的分裂和政治斗争问题。
由于听从了共产国际的指导，他们在政治上，是主张于‘与民族改良主义作斗争’、‘揭露印度国大党的民族改良主义，肃反自治主义者、甘地主义者等所有消极抵抗的言论’等运动。
他们将印度的自由斗争视作为反动资产阶级政客的运动。
如此一来，便使得印度soviet和印度的民族独立情绪背道而驰，招致了以印度独立运动派为首的不满。
以哈瑞.克里希纳.科纳尔为首的印度soviet激进派系，坚定认为他们的路走了错，应该离开共产国际，自己去单干。
但共产国际派和第二国际派则相反，依旧无视印度现在的民族独立情绪，坚持认为，城市革命的正确性。
以查鲁·马宗达为首的一群印度左翼年轻革命家，则陷入了群龙无首的迷茫状态。
如此一来，印度soviet几乎没有人去认可辛格在学校内的行为。
但这并不是所有人，在印度soviet内部依旧有一些持有不同观点的党员。
这些党员是少数派，是印度soviet为数不多，认为自己路线走错的人群。
这里面的人，分别是基督教徒soviet人佩尔韦利.文卡塔拉马纳，和代表着农民的农村soviet人钱德拉·拉杰斯·瓦拉饶。
佩尔韦利虽然是基督徒，但因为解放神学的原因，他接触到了很多印度的底层人民，在低种姓那里广受信赖。
而身为农村soviet代表的钱德拉就更是如此。
正因为他们二人更能接触印度最底层的人民，所以，他们在看待印度革命的视角，与现在的印度soviet有着天然型的不同。
这样的视角角度，让他们对辛格的《印度新青年杂志》感到惊艳，同时也对他们在《印度新青年杂志》中写的那些内容，更加信服。
杂志中说道。
“印度内最多的并不是工人，而是农民，是最底层的低种姓人民。”
“但是，千百年来的封建黑暗和殖民压迫，让印度人民都变得愚昧不堪，让他们变得逆来顺受。”
“印度人民，需要的不是政治光谱，需要的是民族自信，需要的是民族觉醒。”
“然而，单靠生活在这个吃人时代的印度人民，去进行自
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