关于如何对待犯罪问题，玛利亚所提倡的是通过法律手段去解决，而不是当场杀死。
当然，死刑是必须的，无论是哪一个时代，死刑都是无法取代的东西。
上辈子的时候，西方的欧美国家一直以人权为理由，责怪着玛利亚的祖国，说死刑是对人权最大的漠视。
但事实上，死刑才是对人权最有力的尊重。
如果仅仅是偷窃打人等犯罪行为，最多只是关一下，在龙场里教育一下就可以了。
然而，到了杀害他人生命这样的严重行为，就绝不能是关押那么简单。
事实上，真正开始解释死刑的人，是由意大利经济学家、法理学家贝卡利亚提出。
在十八世纪末，他发表了一份著作，名为《论犯罪与刑罚》。
他对此有三个观点。
第一，国家没有权利使用死刑，国家权力并不是上帝赐予，而是由民众所赐予的，所以国家是无权处理他人生死
第二，死刑不仅不能起到积极作用，反而会引起反作用，因为他认为死刑会引起民众对受刑者的怜悯，从而让刑法威吓大大减弱。
第三，国家法律禁止杀人，但是又在公开场合进行死刑，这是一种矛盾。
因此他是提倡废除死刑，除非那个国家陷入动乱或者该人会引起国家动乱，那么死刑才能被保留下来。
在刚建立苏俄期间，政治局就曾经考虑过是否废除死刑。
有不少人就是持着贝卡利亚的观点，赞同苏俄废除死刑，
只不过，玛利亚本身就是一个坚定的死刑支持者，她为了保留死刑，开始与政治局的其他人进行争辩。
而对于贝卡利亚的观点，玛利亚也做出了自己的评价。
“贝卡利亚对死刑的批判是错误的，他只考虑到了死刑的效果，却没有考虑过死刑本身的价值。”
“在本身上，贝卡利亚否定了报应主义，以血还血，以牙还牙这样的一种最为朴素最为真情实感的报应感情。”
“在东方儒家学术中有过一句话，‘以德报德，以直报怨’，这是千年以前流传下来的道德观点，同时也是最真实的人道主义。”
“废除死刑看似人道主义和理性主义的光辉，但事实上那只是一种滥用恩情的伪善罢了。”
“以一种‘虚假的将来’从而忽视了‘真实的现在’。”
“对于邪恶的杀人重案，如果不处以极刑，又如何保证社会正义感，如何让‘罪有应得’这句话贯彻到底。”
在玛利亚的坚决支持之下，死刑被保留了下来。
至于如何执行死刑，则需要一个认真且严肃的司法机关去进行处理，而不是凭借个人感情和想法去执行。
要不然就会成为微博法官，死刑起步。
然而，玛利亚对死刑的看法是有两个阶段。
苏俄的死刑是建立在一个国家机关的强势与社会秩序的稳定。
而第二阶段，
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